Das Witzlose an der politischen Korrektheit

Die Debatte schaukelte sich ab 25. April auf: In der Ausgabe dieses Donnerstags veröffentlichte die US-amerikanische Tageszeitung "New York Times" eine Karikatur, auf der Israels Ministerpräsident Benjamin Netanjahu als Hund dargestellt wird, der einen blinden US-Präsidenten Donald Trump führt. Netanjahu hat einen großen Davidstern um den Hals, Trump trägt eine Kippa – die vornehmlich in Ausübung ihrer Religion gebräuchliche Kopfbedeckung männlicher Juden. Es entbrannte ein heftiger Antisemitismus-Streit, Trump trieb seinen medialen Lieblingsgegner durch das Twitter-Universum und sogar New-York-Times-Kolumnist Bret Stephens räumte ein, dass Karikaturen wie diese "in einem anderen Zeitalter auch auf den Seiten des ,Stürmers’ (1932 bis 1945 erscheinende Wochenzeitung der Nationalsozialisten, Anm.) stehen können. Der Jude in Form eines Hundes" und dessen Veröffentlichung seien Ausdruck einer zunehmenden antisemitischen Stimmung in der Gesellschaft, die sich als Kritik an Israel tarne, schrieb Stephens.

Nun entschied die "New York Times", politische Karikaturen ab 1. Juli aus der Zeitung zu verbannen. Das Verlagshaus begründete den Schritt damit, dass die internationale Ausgabe der Zeitung der nationalen Ausgabe angeglichen werden soll, die keine Karikaturen veröffentliche. Die Zusammenarbeit mit den Zeichnern Patrick Chappatte und Heng Kim Song wurde beendet.

"Von mir bekommt die ,New York Times’ die rote Karte", sagt OÖN-Karikaturist Gerhard Haderer. Und weiter: "Das ist ein böses Foul der Zeitung. Karikatur ist Kleinkunst, aber man soll sie nicht zu klein reden." Diese Satire-Form sei eben ein maßgebliches Element der freien Meinungsäußerung. Haderer: "Wir alle müssen kämpferisch dafür eintreten, dass diese Freiräume bestehen bleiben und nicht aus vorauseilendem Gehorsam beschnitten werden."

Ein regionales Phänomen

Kabarettist Alfred Dorfer schreibt in seiner Philosophie-Dissertation von 2011 mit dem Titel "Satire in restriktiven Systemen Europas im 20. Jahrhundert", dass der Satiriker zur Aktivität im Sinne eines moralischen, aufklärerischen Ansatzes gezwungen sei. "Das Erkennen des Auffälligen im Unauffälligen, das dem unkritischen Auge verschlossen bleibt, ist das perzeptive Handwerk der Satire."

Haderer: "Wie schon beim Streit in Dänemark über die Mohammed-Karikaturen geht es immer um das gleiche Prinzip: Kabarettisten, Satire, Karikaturen sind ein regionales Phänomen." Man könne nicht mit Metaphern, die für Mitteleuropäer selbstverständlich sind, erwarten, dass sie überall auf Zustimmung stoßen. Haderer: "Ein Beispiel: Einen knienden Menschen zu zeichnen, ist bei uns kein Aufreger, aber Muslime sagen, man hätte einen Menschen in der Hundestellung abgebildet – und das wird mit dem Tode bestraft. Und wenn so etwas über die Internet-Medien rennt, dann bricht das Chaos aus."

Sind Respekt und politische Korrektheit demnach völlig witzlos? Haderer: "Nein, es ist auch unerträglich, als Reaktion auf einen Konflikt keine Karikaturen mehr zu veröffentlichen."

Dem ORF lässt der Karikaturist ausnahmsweise durchgehen, dass der Sender nach homöopathisch aufmüpfigen TV-Sendungen wie der Übertragung der "Romy"- oder "Amadeus"-Verleihung die politische Korrektheit mit folgendem Insert strapaziert: "Der ORF distanziert sich von allfälligen Aussagen, die dem ORF-Gesetz, insbesondere dessen Objektivitätsgebot, widersprechen." Haderer: "Der ORF hat aktuell große Probleme mit sich selbst. Solche Sachen muss man dem Sender in seiner Selbstfindungsphase zugestehen. Von Lächerlichkeit bis Unglaubwürdigkeit wird die gesamte Palette bespielt."

Zurück zu den Karikaturen: Keine Zeitung habe sich für Veröffentlichungen zu entschuldigen. "Sondern", sagt Haderer, "Zeitungen haben die Pflicht, die Karikaturen zu bewerten, ob sie der redaktionellen Maßgabe entsprechen. Nach einer Veröffentlichung muss man als Medium dazu bereit sein, für eigene Entscheidungen einzustehen und zu kämpfen." Bei seinen eigenen Arbeiten bemerke Haderer keine zunehmend beleidigten Reaktionen. "Es ist, wie es immer war: Die Leute haben meine Sachen geliebt oder gehasst – dazwischen hat es nie etwas gegeben."